امهات المؤمنين (مادران مؤمنان) همسران پيامبر صلي الله عليه وسلم!
ادامه مطلب...
از بیانات استاد شیخ آشنا (حفظ الله)
المحاضرة الأولى : بعض اللمسات البيانية في معنى الزهد .
الحمدلله رب العالمين والصلواة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، ويعد :
أيها الإخوة الأفاضل في هذا المسجد ؛ ما زال الحديث عن الزهد وعن بعض المعاني حوله ، واليوم نكمل الحديث عن حقيقة الزهد في الدنيا ... أهمية الزهد في الدنيا مفهوم الزهد العملي في الدنيا ، وليس الزهد النظري !
أيها الإخوة الكرام : لنا مشاهد في فضل الزهد في الدنيا والتقلل منها ، هذه المشاهد تتجسد في الآيات التالية :
يقول الحق تعالى : ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً ـ أي مكسوراً مهشوماً ـ تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدراً ) . تذروه : أي تفرّقه الرياح هنا وهناك .
ويقول الحق تعالى : ( الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ، كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ، كلا لو تعلمون علم اليقين ) , ويقول الحق تعالى : ( وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ) . الحيوان ، يعني : الحياة الخالدة الهانئة المطمئنة . ويقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ فيما رواه مسلم في صحيحه : ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل ) ، (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) .
ويقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ : ( ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليّمّ ـ أي البحر ـ
فلينظر بم يرجع ؟ ) ، رواه مسلم . أدخل يدك ـ أصبعك في البحر ـ ثم ارفع يدك كم قطرة ماء على اصبعك ؟
قطرة ، قطرتين ؟؟ هكذا البقاء في الدنيا بالنسبة للأخرة ..
أيها الإخوة الافاضل :
إن الزهد في الدنيا ليس من نافلة القول ، بل هو آكد في طريق السالكين إلى الله تعالى . والزهد في الدنيا هو ماكان ـ عليه الصلاة والسلام ـ وأصحابه وأهل بيته الكرام ، والسلف من أمته .. رضي الله عنهم أجمعين ..
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في حقيقة الزهد : ( وليس المراد من الزهد هو رفض الدنيا ، أو رفض الملذات ) .
فليس من الزهد هجر الدنيا نهائياً ، أو الانقطاع الكلي عنها ، بحيث لا يدري الإنسان ما يجري حوله من أحداث ، وليس من الزهد ارتداء اللباس الممزقة ، أو ترك الطيبات ...
الزهد الحقيقي هو : ترك ما لا يقربك في الإخرة ، والتقلل من الدنيا وعدم الانغماس فيها ، بل الاستعداد الكامل في القلب لنعم الآخرة وأنت في الدنيا . تعيش للآخرة بقلبك وأنت في الدنيا . أي لا تستغرق الدنيا اهتماماتك بالكلية حتى تملأ قلبك حبها فتنغمس فيها بحيث تحجبك عن الإخرة !
لنا بقية الحديث والسلام عليكم
أيها الإخوة الكرام :
السلام عليكم ..
ما زال الحديث عن الزهد ..
ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ، ولكن الزهد أن يكون ما في يدي الله تعالى أوثق منك بما في يديك ، بدليل ما رواه ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( من سرّه أن يكون أغنى الناس ، فليكن بما في يدي الله أوثق منه بما في يده ) . ويؤكد هذا المعنى قول رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : (( ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا بإضاعة المال ، ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يديك أوثق مما في يدي الله ، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها ألاغب فيها لو أنها أبقيت لك )) .
فالزهد في الدنيا ليس بتحريم الحلال الذي أحله الله تعالى لعباده ، ولا يعني الزهد أن تضيع مالك في وجوه الشر ، أو التبذير والإسراف فيه ، أو صرفه في المعاصي والمنكرات .
أيها الإخوة : الزهادة تكون في الدنيا بثلاثة مشاهد ، ألخصها مما يلي :
المشهد الاول : أن يكون الإنسان واثقاً بأن ما في يدي الله تعالى أوثق مما في يديه . وهذا الأمر ينشأ من اليقين ، وينتج عن اليقين : التوكل والثقة بالله تعالى ، لأن من حقق اليقين في قلبه اعتمد على الله تعالى ووثق به سبحانه ، وانقطع عن التعلق بالمخلوقين ، رجاءً وخوفاً ، استعانة وطلباً ، ومن كان هذا دربه كان زاهداً حقيقة ، وكان من أغنى الناس وإن لم يكن له شيء ، كما ورد عن الفاروق عمربن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ (( كفى بالموت واعظاً ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلاً )) .
المشهد الثاني : أن يكون العبد ـ كما مر في الحديث السابق ـ إذا أصيب بمصيبة ؛ من ذهاب ولد أو مال أو زرع أو صحة ـ أرغب في ثواب ذلك ـ مما ذهب منه في الدنيا ـ أن يبقى له ، أو مما لو بقي له ، ، وهذا أيضاً ينشأ من كمال اليقين بالله تعالى ..
المشهد الثالث : أن لا ييأس على ما فات ، ولا يفرح بما هو آت . وهذا يعني أن يستوي عنده الحجر والذهب !! ويؤكد هذا المعنى أحد العارفين بالله تعالى حيث يقول : من أحب الدنيا أحب لقاء الناس ، لأن حب الدنيا هو حب لقاء الناس ، والزهد في الدنيا هو الزهد في لقاء الناس .. وليس المعنى : أن يترك الناس ولا يكلمهم ، ليس هذا هو المقصود ، بل المعنى : الزهد بما لديهم فی أيديهم ؛ من مال وغيره .
وهذا ما يقوله الإمام فضيل ـ رضي الله عنه ـ علامة الزهد في الدنيا : الزهد في الناس ، بدليل ما رواه ابن ماجه في سننه ، (( ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك )) ، وفي لفظ (( وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)) حديث حسن ..
فنزهد في الدنيا حتى نكسب محبة الله تعالى ، وحب الناس نناله بالزهد في ما عندهم من مال وغيره ، لأننا إذا تركنا لهم ما أحبوه ، أحبونا ..
أيها الإخوة الكرام :
قسم بعض السلف الزهد إلى ثلاثة أقسام :
الأول : الزهد في الشرك ، أي الإعراض عن الشرك ، أو في عبادة ما دون الله تعالى بالقول أو الفعل أو السلوك !
الثاني : الزهد في الحرام ، المعاصي والمحرمات ، كالكبائر ..
الثالث : الزهد في الحلال ، بمعنى : عدم الإسراف أوالتبذير في الحلال .
القسم الأول والثاني واجب ، والثالث ليس بواجب ..
وهناك زهد في الفضول ، وهو من كمال الزهد ، والذي يحمل الإنسان على الزهد هو استحضار الآخرة والوقوف بين بدي الله تعالى ، والتفكر في الموت ..
أسأل الله تعالى حسن الختام والسلام عليكم
ترجمه فارسی به زودی(انشاء الله تعالی)
الحمد لله وحده والصلوة والسلام علي من لا نبي بعده .هر آيينه روشن وآشكار
است كه سرمايه و آينده ساز هر كشور و ملتي قشر جوان آن ملت است و در هر
مملكتي كه جوانان ونوجوانان آن به خوبي پرورده شوند قطعاًًً آينده آن
مملكت رو به ترقي خواهد بود...
اسلام و جوانان(ادامه ...)
ادامه مطلب...
|
نوشته: شراگيم اميني
دنیای نجوم و فضا در سال گذشته میلادی تحولات بی شماری را در عرصه علم نجوم و فضا به همراه داشت. سال 2008 ادامه ساخت ایستگاه فضایی بین المللی، ادامه ماموریت موفقیت آمیز مریخ با نشستن مریخ پیمای فونیکس بر سطح سیاره سرخ و سالگرد وقایع مهمی چون برخورد شدید جسم آسمانی در منطقه تونگاسکا بود.
ادامه مطلب...
نوشته: محمد فرید سراج الدینی
خيز كه روز مي رود، فصل تموز مي رود رفت و هنوز مي رود، ديو ز سايه عمر(مولوی)
عدالت، قاطعیت، شهامت
ادامه...
ادامه مطلب...
الحكم الطالبانية
الكتاب الثاني
تأليف محمد اشنا الطالباني
( ابن الطالباني )
الفصل الأول :
1 ــ السر في الذكر دوامه ، وسر السر حضوره . فرب سالك يذكره مع التلوين ، ورب سالك يذكره مع التمكين ، ورب سالك يذكره مع التمكين والتحقيق ؛ وهو الحضور ! ورب سالك يذكره مع الشهود ؛ وهو الجمع ..
والسر في هؤلاء : دوام الذكر وحضوره . فلا تمكين بلا دوام ، ولا تحقيق دون حضور !
2 ــ لا يدفعك الشيطان بوهمه عدم حضورك مع الحق عزّوجل في الذكر . فرب نفحة من نفحاته تجذبك إليه وتجعلك من الحاضرين معه .
3 ــ الطيُّّ : هو إدراك الحياة بعين البصيرة ، ومشاهدة الآخرة بعين الحقيقة .
4 ــ العارف الكامل هو من لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه . فهو يشهد الحق والخلق !
5 ــ العارف هو من لا إشارة لديه ، فهو لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه ، فهو يشهد الحق والخلق ، ويبقى مع الحق وإلى الحق .
6 ــ رب سالك يشطح في بداياته ، والواصل لا يشطح ؛ وهو الذي أوصله الحق عزّوجل إليه والعارف من تعرف عليه ؛ فعرفه به إليه ..
7 ـ تطلعك على الواردات دليل على فقدان استكمالك للمقامات !
8 ــ شكر العامة في اللسان ، وشكر الخاصة في القلب ، وسر الشكر هو الدوام على الشكر.
9 ــ كلك توحيد إذا وحدته بلسانك وقلبك ، وشهدت بيقينك تفرده في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات . فإذا عرفت التوحيد فاعلم هو الذي أوصلك لا أنت ! ومتى أوصلك إلى هذا اليقين شهدت أفعاله في الكون فوحدته ..
10 ــ أول السلوك أن تكون على مراده ، وآخره أن تكون بمراده. وأول طريق العامة : الصبر على مراده ، وطريق الخاصة : الرضا على مراده بمراده ، والعارف لا يتحرك إلا بمراده ؛ فهو به وإليه !
11 ـ أعلى مقامات المعرفة : العبودية لله تعالى ، وأول المقامات وآخرها : التوحيد
12 ــ الخلوة الصحيحة تثمر الأنس الصحيح ، والأنس الصحيح يثمر الحب الصحيح ، والحب الصحيح يثمر المعرفة الصحيحة ، والمعرفة الصحيحة تثمر العلم بصفات المحبوب .
13 ــ من حفظ باطنه من الأغيار ، حفظ الله تعالى ظاهره من الهفوات ..
14 ــ كلك توحيد إذا وحدته كلك ، وكلك شرك إذا وحدته بعضك ، لأن التوحيد لا يتجزأ !!
15 ــ المقطوع من قطعته نفسه بالمعاصي ، والموصول من وصله الحق تعالى بالتوبة ، والمحجوب من حجبته الأغيار !!
16 ــ الجمع هو شهود الحق بلا خلق ، والفرق هو شهود الخلق بالحق من غير حجب ؛ وهو الفرق النوراني . والفرق الظلماني : هو الغفلة عن الحق تعالى ، والبقاء هو الكمال في المعرفة ...
17 ــ كيف تطلب صفة العبودية ونفسك أسيرة بالشهوات ؟ أم كيف تكون له كلك ، وأنت بعضك أغيار !!
18 ــ لا يدفعك الوهم فتنقطع عن الذكر خشية التلوين ، إنما الوهم هو انقطاعك عن الذكر ، لأن ذكر اللسان بداية فتح لذكر القلب!!
19 ــ شهوة الخفي للعالم : النظر إلى علمه بالعجب دون عمله ! وشهوة الخفي للسالك : الأسر في أحواله ومقاماته . وشهوة المريد : الغوص في وساوسه وهواجسه !!
وشهوة الخفي للزاهد : الرغبة في إظهار زهده ، وشهوة الخفي للعاشق : بيان بكائه وشجون قلبه للعامة ..وشهوة الواصل : الالتفات إلى مشاهداته ، لأن ومضة الالتفات وهن وأسر وغفلة .. أسر للسالك ، ووهن للعارف ، وغفلة للواصل ...
20 ــ حبس النفس عن الوساوس من صفات المريدين ، وحبس النفس عن الالتفات إلى الأحوال والمقامات من صفات السالكين ، وحبس القلب عن الأغيار من صفات العارفين ، و وحبس القلب عن النظر في ملكوته من صفات الواصلين .. فإذا كنت على مراده بمراده حيث أراده هو لا أنت عرفك به إليه ، وأراك دون شهوة منك ملكوته ..
شرح موجز لحبس النفس وحبس القلب :
حبس النفس : هو الرجوع إلى الحق عزّوجل بمجاهدة النفس وسقوط أوصافها المذمومة ؛ وهذا نصف الطريق ..
وحبس القلب إنما يكون بالاتصال مع الله تعالى . فلا يلتفت السالك إلا لله تعالى ، ولا يتصل إلا به سبحانه ، ولا يعطي قلبه إلا له عزّوجل . فمن اسلم قلبه لله تعالى ، واستسلم ظاهره ، وصفا باطنه من العوائق والعلائق ، واخمدت نفسه من نيران شهوته ، ووافق قوله عمله باخلاص ، وجعل الدنيا أخر همه ، والآخرة أول أمره ، وفرّ إلى الله تعالى بالتوبة من ذنوبه ، وهجر أهل الدنيا للدنيا ، وشهد صفاته الجلالية والجمالية بقلب مشحون بالتوحيد فقد أكمل الطريق .
ادامه دارد...
لمسات بيانية في شرح الحديث( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله )، للدكتور الشيخ محمد آشنا الطالباني ـ حفظه الله تعالى ـاستاذ التفسير وعلوم القرآن والعقيدة 0الحمد لله رب العالمين والصلواة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتخبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعدأيها الإخوة الأكارم في هذا المسجد
السلام عليكم وبعد فما زلنا في شرح الحديث : ( سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل إلا ظله ) ، من هؤلاء : الصنف الأخير : ( ورجل ذكر الله كثيراً خالياً ففاضت عيناه) ، فاضت عيناه : أي فاضت الدموع من عينيه ، وأسند الفيض إلى العين مبالغة ، وكأنها هي التي فاضت ـ أي امتلأت عيناه وسالت ـ0إن لله لنفحات على قلب المؤمن الصادق ، هذا القلب يستقبل النفحات ، لأنه سليم وطاهر ونظيف من الكدورات والأوهام والفتن والذنوب ، ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) ، هذا القلب يكون صافياً بذكر الله تعالى ، مطمئناً بأنسه معه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ، ينعكس صفاء الذكر على القلب ، فيصفو ، وصفاء القلب ينعكس على الجوارح ، منها العين؟والمؤمن في خلوته يذكر الله تعالى فتفيض العين من خشيته ، وما أسعد هذه اللحظات ؟ لحظات الشوق ، لحظات اللقاء ، لحظات الخشية ، لحظات الخوف ، ، لحظات الرهية ، من الله تعالى ؟ما أجمل هذه اللحظات من دون رياء؟لا يراك الناس ، تناجي الله تعالى ، ليس بينك وبينه أحد ، تتوب إليه ، تطلب منه الرحمة ، لا تنشغل بالدنيا، ولا بالمال ، ولا بالسلطان ، ولا بالأهل والأولاد ، أو الجاه والرغبات أو حظوظ النفس ، 0تعصي الله تعالى في اليوم ، وفي أخر النهار تجلس لمحاسبة نفسك من الذنوب والغفلات التي حجبتك عن الله عزّوجل ، هذه النيران ـ نيران المعاصي ـ لا يطفئها إلا تلك الدموع الصافية الخالية من الرياء 0
لنا لقاء معكم في الأسبوع القادم انشاءالله والسلام عليكم.
ادامه دارد...
بسم الله الرحمن الرحيم
خادم العلم الملا عبدالرحمن المحترم ، أسأل الله تعالى أن يوفقك في دعوتك للناس عامة ،وللحائرين خاصة
أقدم لموقعك تعريف بعض المصطلحات من كتاب : الحكم الطالبانية ـ الجزء الثالث ـ ( غير مطبوع ) ، هدية ..
أولاً : في الجذبة .
١ ـ الجذبة : هي انقطاع القلب من الرغبة ..
والجذبة للمريدين: هي وجل القلب لشدة نور الذكر .
والجذبة للسالكين : هي اندفاع القلب إلى الشوق .
ثانياً : في الطي وأنواعه .
٢ ـ طي المريد : هو جذبه عن طريق الخوف .
وطي السالك : هو جذبه عن كريق الخشية .
وطي العارف : جذبه عن طريق الرهبة .
وطي الواصل : هو حضور المقامات في قلبه !!
نویسنده: آشنا الطالبانيچهارشنبه 1 اسفند1386 ساعت: 3:7بسم الله الرحمن الرحيم
خادم العلم الملا عبدالرحمن المحترم ٫ السلام عليكم ..
أسأل الله تعالى أن يوفقك في دعوتك للناس عامة ٫ وللحائرين خاصة ..
أقدم لموقعك ــ خلوت دل ــ تعريف بعض المصطلحات ـ العلمية العملية ـ هدية خاصة .
أولاً : في تعريف الجذبة .
١ ـ الجذبة : هي انقطاع القلب من الرغبة .
وهي على أنواع : للمريدين : وهي وجل القلب لشدة نور الذكر .
للسالكين : هي اندفاع القلب إلى الشوق .
٢ ـ في الطي وأنواعه .
طي المريد : هو جذبه عن طريق الخوف !
طي السالك : هو جذبه عن طريق الخشية .
طي العارف : هو جذبه عن طريق الرهبة .
وطي الواصل : هو حضور المقامات في قلبه !!
المصدر : من كتاب : الحكم الطالبانية ، تأليف : آشنا الطالباني
الجزء الثالث ( غير مطبوع )
برگردان: سردار شمامی
از جمله مهرورزیهای پیغمبر (صلی الله علیه وسلم) این است که ایشان نسبت به تمامی کودکان (مسلمان و غیر مسلمان، دختر و پسر، کوچک و بزرگ، تندرست و بیمار و خویشان و بیگانه ) مهربانی میکرد و به آنها عشق میورزید و آنها را دوست میداشت...
ادامه مطلب...
سلیمان بن عبدالملک درسال 99 هـ وفات کرد و طی وصیت نامهای عمر بن عبدالعزیز را به عنوان خلیفه منصوب کرد.عمر بن عبدالعزیز ضمن اینکه از برعهده گرفتن چنین مسئولیت مهمی ناراحت بود، به مسجد رفته در آنجا سخنرانی کرد که خلاصه آن به این شرح است...
ادامه مطلب...
و با دوراندیشی صدیقی، عدالت فاروقی، حیای عثمانی و قضاوت حیدری پا به میدان گذاشت و یکی از مجددین تاریخ اسلام قرار گرفت. این بارخداوند متعال شخصیتی به نام عمربن عبدالعزیز از نسل حضرت عمر فاروق رضیاللهعنه را برای احیای دین خاتم، به جامعه اسلامی ارزانی داشت.
ادامه مطلب...
معجزه علمى در نماز شب
بسم الله الرحمن الرحیم
در
کتاب "نسخه های خانگی تجربه شده و اسرار شفای طبیعی" نوشته گروهی از
نویسندگان آمریکایی که در سال 1993 م به چاپ رسیده، آمده است: برخاستن از
بستر در شب و انجام حرکات ساده در منزل و برخی تمرینات سبک ورزشی و شستن
دست ها و پاها و مالش دادن آنها با آب و تنفس عمیق برای سلامتی بسیار مفید
است.
با اندکی تأمل در این توصیه ها در می یابیم که همه این حرکات در وضو و نماز شب تجلی می یابد.
جالب
اینکه نبی اکرم اسلام پیش از همه این تحقیقات در اشاره ای معجزه گونه به
نماز شب می فرماید:"نماز شب را بر پا دارید که صالحان پیش از شما به آن می
پرداختند، تقرب به باری تعالی و دوری از گناه و کفاره بدی ها و دور ساختن
درد از جسم در آن نهفته است". امام احمد در مسند خود و ترمذی و بیهقی و
حاکم در مستدرک آن را آورده و ابن عساکر از ابی درداء آن را روایت کرده و
البانی نیز در صحیح جامع در حدیث شماره 4079 به آن اشاره کرده است.
درباره نحوه رفع درد از جسم توسط نماز شب ثابت گردیده است که:
نماز
شب ترشح هورمون "کورتیزول" را (که کورتیزون طبیعی بدن است) کاهش می دهد به
ویژه که نماز شب چند ساعت پیش از بیدار شدن برای وقت سحر (یک سوم آخر شب)
اقامه می شود که این امر از افزایش ناگهانی قند خون که برای بیماران مبتلا
به این عارضه خطرناک است و نیز از افزایش ناگهانی فشار خون جلوگیری می کند
و مانع سکته مغزی و بیماری های مزمن قلبی در بیمارانی می شود که به آن
دچار هستند.
نماز شب از خطر انجماد خون در رگ های شبکیه چشم که به سبب
کندی جریان خون در خلال خواب صورت می گیرد و نیز افزایش فشار خون به سبب
استفاده کم از مایعات یا کمبود شدید آن در بدن جلوگیری می کند. علاوه بر
آن از بیماری های مشابه ناشی از چاقی مفرط و تنگی نفس که مانع از بازگشت
خون از سر از طریق سیاهرگ می شود، می کاهد.
نماز شب برای بیمارانی که
به انواع التهاب مفاصل همچون روماتیسم و غیره دچار هستند به خاطر حرکات
سبک و مالش دادن با آب به هنگام وضو مفید است و بیماری آنان را بهبود می
بخشد.
نماز درمان کارآمدی برای بیماری "عدم تحرک طولانی مدت" است،
زیرا بدن در حین اقامه نماز شب، به حرکت واداشته می شود و تحرک ساده و
ملایم آن هم به صورت منظم از روش های اصلی درمان این بیماری به شمار می
آید.
نماز شب بدن را از شر تجمع گلسترول های سه گانه ( موسوم به چربی
های بد) می رهاند. این نوع گلسترول پس از صرف غذای پر چرب در وعده غذایی
شبانه، انباشته می شود که در نتیجه آن خطر ابتلا به بیماری های انسداد
شرایین قلب در این بیماران در مقایسه با دیگران 32 درصد بیشتر است.
نماز شب از مرگ های ناگهانی به دلایل مختلف به ویژه ناشی از سکته قلبی و مغزی می کاهد.
نماز
شب همچنین خطر مرگ ناگهانی به دلیل افزایش ضربان قلب را کاهش می دهد که
تنفس هوای پاک خالی از آلودگی های روزمره به ویژه دود وسایط نقلیه و عوامل
حساسیت زا را هم به همراه دارد.
از آنجا که در نماز شب تلاوت قرآن و
تدبر و تأمل در آن زیاد است این امر ذهن را فعال می سازد و بر توان آن در
انجام فعالیت های مختلف می افزاید. تکرار اوراد و اذکار به ویژه اذکاری که
صبح و شب بر زبان جاری می شود، از ابتلا به بیماری آلزایمر و ضعیف شدن ذهن
در دوران پیری و ناامیدی و دیگر بیماری ها جلوگیری می کند.
نماز شب به دلایل ناشناخته ای مانع از بروز بیماری موسوم به زنگ گوش می شود یا از شدت آن می کاهد.
خداوند بهترین حفظ کننده و ارحم الراحمین است.
بار پروردگارا ای ارحم الراحمین! لطف و مرحمت خود را شامل حال ما گردان و ما را عاقبت به خیر کن.
نوار اسلام
|
نوشته:آبتين اميري
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾.[توبه:100].
(پيشگامان نخستين مهاجرين و انصار و کسانيکه به نيکي روش آنها را پيش گرفتند و راه ايشان را بخوبي پيمودند، خداوند از آنها خشنود است و ايشان نيز از خدا خشنود هستند).
در اين آيه به دو نکته اشاره شده است:
ادامه مطلب...
(پيامبر خدا صلي الله عليه وسلم)
خواهران مؤمن
لبابه ام فضل، همسر عباس بن عبدالمطلب عموي پيامبر صلي الله عليه وسلم و سلمي همسر حمزه، شير مرد اسلام وشهيد جنگ احد وعموي پيامبر صلي الله عليه وسلم، اسماء همسر جعفر بن ابي طالب عموزاده پيامبر صلي الله عليه وسلم، بره ام المؤمنين ميمونه كه ابتدا با ابي رهم بن عبدالعزي قريشي عامر ازدواج نمود وبعد به شرف همسري پيامبر صلي الله عليه وسلم نايل آمد، چهار زني هستند كه پيامبر صلي الله عليه وسلم آنها را چهار خواهر با ايمان معرفي نموده است. اين چهار زن اسلام آورده بودند.
ام فضل اسلام آورد، او اولين زن مسلمان بعد از خديجه به شمار مي رود وخواهرش اسماء نيز اسلام آورد او همسر جعفر ابن ابي طالب بود كه از اولين مهاجرين با همسرش به حبشه بود.
سلمي نيز همراه شوهرش حمزه اسلام را پذيرفت.
ادامه...
|
|
ادامه مطلب...
أخي أختي ساهم معانا في نشر الموقع فالدال على الخير كفاعله
ترجمه قرآن كريم به زبان چينى ( فارسی ) - قرائت قرآن با صدای علي عبدالله جابر (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای محمد صديق المنشاوي (تجويد) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای محمود خليل الحصري (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای عبدالباسط عبدالصمد (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای هاني الرفاعي (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای فارس عبّاد (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای سهل بن زين ياسين (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای احمد بن علي العجمي (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای محمد صديق المنشاوي (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای عبدالباسط عبدالصمد(تجويد) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای نبيل بن عبدالرحيم الرفاعي (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای محمد ايوب (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای عبدالرزاق بن عيطان الدليمى (مجود) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای شيخ ابوبكر الشاطرى (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای صلاح بو خاطر (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای عبدالله بن علي الجهني (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای سعد الغامدي (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای سعود الشريم (حرم مكى شريف) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای ائمه حرم سال 1418هـ.ق ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای محمد عبدالكريم (ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای مشارى بن راشد العفاسى(ترتیل) ( فارسی )
- قرائت قرآن با صدای عبدالله علی البصفر (ترتیل) ( فارسی )
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
نخستین رکن از ارکان بزرگ اسلام، همانا گفتن لا اله الا الله و محمد رسول الله میباشد و قسمت دوم این شهادت یعنی: محمد رسول الله در خلال اموری که ذکر میشود. تحقق پیدا میکند:
اولاً: تصدیق نمودن هر آنچه پیامبر پیامبر صلى الله عليه وسلم فرموده و یا به هر نحوی تایید کرده است، و نخستین آنها این است که او فرستاده خدا است و او را برای هدایت همه انسانها و اجنه فرستاده تا وحی خداوند را بوسیله قرآن و سنت که در بر گیرنده دین اسلام میباشند، تبلیغ کند، دینی که خداوند، بجز آن را نمیپذیرد.
ادامه مطلب...
|
نويسنده: فضل الحق سليماني
هفده سال قبل از ظهور اسلام در مكه قدر دامان لبابه صفري خواهر ام المؤمنين ميمونه ابر مردي پا به عرصه گيتي نهاد كه بعدها تلؤ تلؤ شمشير برنده اش آتش بر ملحدين عالم زد پدرش وليد بن مغيره از اشراف قريش بود.....
ادامه...
ادامه مطلب...
|
نوشته: احمد فرید فرزاد هروی
کلمات سمع(شنیدن) وبصر(دیدن) درکناریکدیگر 19 مرتبه درقرآن پاک ذکرگردیده که در17 موردکلمه سمع قبل از بصرآمده که بشر تاچندی پیش ازرازوحکمت این مسئله آگاه نبود.
ادامه مطلب...
|
تهیه کننده: أحمد حسين خليل حسن
دانشکده تحقیقات اسلامي – دانشگاه الأزهر
برگردان: اسحاق رسولی درمیان- معلم- استان خراسان جنوبی
الله تعالى می فرماید:سَنُرِيْهِمْ آيَاْتِنَاْ فِيْ الآفَاْقِ وَفِيْ أَنفُسِهِمْ حَتَّىْ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ اَلْحَقُّ [1]
"به زودی نشانه هایمان، که در آفاق و درون خوشان است، را به آن ها نشان خواهیم داد تا برای آن ها روشن شود که (الله و نشانه های او) حقیقت است."
ادامه...
ادامه مطلب...
|
نوشته: مهساطايع
دنيای امروز دنيای سرشار از عصبيت است. به نظر می رسد که هزاران نفردر سرتاسر دنيا، زير فشار های روانی شديدی قرار دارند و اين روند همه روزه روبه افزايش است: اما اين پرسش دربسياری از قلب ها مطرح می شود. (چکونه برعصبيت غلبه کنيم؟)
ادامه مطلب...
|
سن عائشهء صديقه هنگام ازدواج
نوشته : دكتر خواجه بشير احمد انصاري
در ميزان تاريخ:
براي آنكه مرز هایزماني بحث ما مشخص شوند،ذكر تواريخ ذيل را مهم مي دانم.
نزول وحى در سال 610 ميلادى
اسلام آوردن ابوبكر صديق در سال 610ميلادى
علنی شدن دعوت پيامبر اسلام در سال613ميلادى
نامزدي پيامبر (صلى الله عليه وسلم) و عائشه (رضي الله عنها) در سال 620 ميلادى
هجرت پيامبر (صلى الله عليه وسلم) بسوى مدينه در سال 622 ميلادى
انتقال عائشه صديقه بخانهء پيامبر اسلام (صلى الله عليه وسلم) در سال 623 و يا 624 ميلادى.
ادامه مطلب...
|
امّ
مَعبَد خُزاعي، رسول خدا -صلى الله عليه وسلم- را که در مسير مهاجرت از
مکه به مدينه از کنار خيمة او گذشتند، براي شوهرش چنين توصيف ميکند....
ادامه مطلب...
نوشته:دكتر نهى أبو كريشة
نماز پل ارتباطي قوي بين خداوند و نمازگزار ايجاد مي کند. در هنگام نماز انسان با حالتي تمنا گونه درخواست خود را ابراز مي دارد که بايد علت اين حالت را بررسي کرد. خداوند در قرآن مي فرمايند:{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].
" آن ها که ايمان آورده اند، دل هايشان با ياد خدا آرام مي گيرد، به درستي که با ياد خدا دل ها آرام مي گيرد.....
ادامه مطلب...
|
برگرفته از صبح اميد
در نگاه داشتن چشم از نا محرم فواید بس بزرگی هست و در آزادی آن آفات و گرفتاری های نهفته است، ما اینها را در سه نکته خلاصه میکنیم:...
ادامه مطلب...
