مختصری از اصول عقاید اهل سنت جماعت

مقدمه  مترجم:

الحمد رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلاَّ على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:

اين كتاب حاوي نكات مهم عقيده اهل سنت و جماعت مى باشد كه فقط قـواعـد مهم را ذكر مى كنـد و اين قواعد و پايه ها احتياج به شرح دارد كه بايستي شخصي متخصص آنرا در كلاس درس يا در مساجد شرح دهد، ولي با اين حال در ضمن ترجمه اين كتاب بعضي از الفاظ مشكل و دشوار را شرح داديم تا مورد فهم و ادراك خواننده گرامي قرار گيرد، و بطور خلاصه با اين قواعد آشنا شود.

اميد است اين كتاب مورد گزينش و قبول خوانندگان عزيز قرار گيرد، و ما را از دعاي خير فراموش نفرمايند.

از خداوند خواهانيم آنرا خالص براي رضا و خشنودي خود قرار دهد و ما را پاداش نيك عطا فرمايد.

إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري

رياض 11/2/1422هـ ق.

برابر با 15/2/1380هـ . ش

بسم الله الرحمن الرحیم

 توست:  عبد العزيز سليمي

«قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً» [الإسراء : 88]

بسم الله الرحمن الرحیم

الحکم الطالبانی

از فرمایشات جناب استاد شیخ محمد آشنا خالصی الطالبانی«حفظه الله»

1)سرّ در ذکر دوام اوست ، و سرّسرّ حضور وی ،پس بعضی از سالکان او را با تلوین ذکر کنند، و بعضی با تمکین و تحقیق ذکر کنند و بعضی با شهود و نهان با ذکر و یاد وی در حضور اوست پس تمکین بدون حضور و تحقیق بدون شهود میسر نیست.

2)با گمانت نمی توانی شیطان را از خودت دفع کنی بدون حضورحق تعالی در ذکر، پس بعضی نفحه (نسیم )از نفحات او، تو را بسوی خود جذب می کند، و از حاضرین با او قرارت می دهد.

3)پاک گردان زبانت را با ذکر و یاد خداوند متعال ، و پاکیزه دار دلت را از اغیار و غیر او، با دوام ذکر خداوند پس زبان ذاکر، کلید دل بیدار است، ودل محل نظرگاه حق است ، پس دلت را بوسیله یاد خدا آماده کن ، و بدوام یاد خدا دلت را بیدار کن ، و بواسطه مراقبت از خداوند دلت را نورانی کن ، که مشاهده حق و نظر حق برتو باعث نفحاتی نسیمهایی است برای تو، ویکتا پرست گردان خود را بواسطه گرامی داشتن تو به صفت بندگی ، پس یک ذره اغیار را در دلت راه مده که تو را منع کنند از حضور با او.

4)زهد آن است که تمام دنیا را به حلالی مالک شوی ،بدون اینکه دلت از حق منصرف شود زهد دارای درجاتی است ، زهد از حرام که زهد عامه است ،و زهد از شبهات و این زهد خاصه است ، که آن تک کردن آنچه را که در آخرت به تو نفعی نرساند ،و زهد از فضول (زیاده خواهی) و این زهد خاصه خاصه است و بهترین زهد آن است که زهد را مخفی و پنهان داری اول زهد مزیّن کردن خویش به لباس تقوی است وآخرش ورْع است واولین باب ورع هم تقوی حق است.

(5 هر گاه پروردگار تو را مبتلا کرد یا امتحان کرد ، و تو صبر کردی پس تو را به خود نزدیک گرداند و هرگاه تو را نزدیک کرد به تو می بخشد،و هرگاه به تو بخشید تو را به خود وصل کند ، و هر وقت تو را وصل کرد تو را دوست می دارد وهرزمان تو را دوست داشت ،تو را انتخاب کند و برگزیند در میان موحدین درگاهش.

6) خلوت صحیح و درست، ثمره و نشانه همدمی صحیح است ، و وجود همدمی صحیح نشانه محبت و پاکی است ،و محبت میوه معرفت است، و معرفت نشانه علم صحیح به صفات محبوب است.

 7 )پس از راه راست پایت و قدمت لغزیده است، آنگاه هلاک شوی و به هلاکت داده ای خودت را، همانگونه که باران از سنگ صاف می لغزد.

8) فراغت تو از همه چیز بجز او، یعنی فرار تو بسوی او

سوره ذاریات آیه50 (بسوی عبادت خدا بشتابید. و فرار همان هجرت است، بسوی خداوند عزّوجلّ و هجرت بسوی خدا هجرت به یاری خدا،هجرت درراه خدا از کاملترین هجرتهاست )

9) راست نیاید زهد در نفس الا به ورع (نجات از نقص قلبی )نباشد.

10)فراغت تو از فضول( زیاده طلبی یا زیاده خواهی ، جستجوی بی مورد) دلیل بر کامل کردن نقصیات است ، و آغازی برای شناخت تو به اوست.

11 )در دنیا زهد پیشه کن به آخرت می رسی، و از مردم چیزی مخواه ، که رضای آنان به تو رسد، و از فضول پرهیز کن به نفس خود خواهی رسید ، و از همه آنها اعراض و دوری کن تا بر رضای حق تعالی وصل و نائل شوی .زهد در دنیا آن است که او را در کف دست قرار دهی نه در دلت ،و زهد از مردم دوری جستن است از آنچه نزد آنان است ، و زهد از فضول دوری کردن، از مقتضیات غفلت است و زهد در دنیا محبت آخرت را بدنبال دارد، و معرفت ، انس با حق عزّوجلّ را به دنبال دارد و دانش ، خشیت را بوجود می اورد ،و عمل کردن پایداری و استقامت را همراه است ، و اخلاص موجب مراقبت و مراقبت رکنی است ثابت از ارکان احسان.

12) هرگاه پاک گردانید ی قلبت را از بیگانگان و اغیار نورهای جمالی و جلالی خداوند بر قلب تو می تابد

13 )چگونه بنده حق شوی در حالیکه همه وجودت غیر اوست یا اغیار است؟ یا چگونه همه وجودت برای اوست در حالیکه تمام وجودت با هستی است ؟ هستی گاهی تو را مانع و حجاب شود پس هرگاه حجاب تو شد و تو را منع کرد اسیر آنها شده ای پس برای حق تعالی باش تا همه هستی را خداوندخاضع تو گرداند.  

14)نفس منبع شهوات است و دل پاک درک کننده واردات( واردات از جانب الهی) است ،سرّ(  راز )میوه پذریفتن فرمان و تحقیق است، و سرّسرّ  راز نهایی همان یقین تو به اوست و به جهت حضور در توحید تو برای او

15( دل دارای نوراست. وآن نور را گاهی سربازان نفس وشیطان می پوشانند.

16(کسی خالص باشد در یقینش خالص است در توحیدش نسبت به خداوند، واخلاص دریقین آن است که :زندگیت برای خدا باشد نه برای نفست، وآنچنان مشغول دنیا نباشی که از خداوند غافل شوی ، بلکه به خداوند مشغول شوی و برای او باشی ، و بیرون شدنت از خواست و طلب حقیقت نمودنت ، مطابق حقیقت و برای حق باشد .

17)گاهی دل غا فل بوسیله وارادات و خاطرها هنگام غفلت حرکت خواهد کرد برای حضور حق تعالی.

18 )چگونه ادعای وجد می نمایی در حالیکه تو اسیر یاوه سرائیها و آرزوهای خودت هستی ؟ یا چگونه طلب وصل می کنی در حالیکه دلت غافل است بوسیله زنجیرهای بیگانه و اغیار؟

19 )کمال ادب مراعات کردن ظاهر و باطن توست در خلوت و جلوت مطابق مراد حق تعالی. ادب عامه صبر کردن بر مراد حق است ، و ادب خاصه رضایت بر موادحق است ، و انسان عارف حرکت نمی کند مگر بر مراد حق تعالی ،پس عارف با اوست ،و به سوی اوست

20 )اول سلوک آن است که بر مراد حق تعالی باشی ، و آخر سلوک آن است که موافق مراد حق باشی

21 )دنیا آینه قیامت است ، پس هرگاه آینه دنیا را با بصیرتت پاک کردی تا آینه آخرت را ببینی ، درک حقیقت آخرت را کرده ای، و هر گاه آینه و دنیا را برای دنیا بپاداشتی بجز آخرت، درآن هلاک گردی و آخرت را از دست دهی پس دنیا مزرعه آخرت است.