اهل سنت ایران

بقية الشرح لحديث ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله)ادامه مطلب!

بقية الشرح لحديث ( سبعة يظلهم الله..)، للشيخ الدكتور محمد آشنا الطالباني ـ حفظه الله ـ

الحمد لله رب العالمين ، والصلواة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطاهرين وصحبه والتابعين وبعد ، اللهم أكرمنا بنور الفهم وأخرجنا من ظلمات الوهم والخيال ، وافتح علينا فتوح العارفين ، وانصرنا على أنفسنا وعلى الشيطان ، وبعد...

ما زلنا في شرح الحديث : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... ووصلنا في نهاية الدرس الماضي إلى أسباب البكاء ، واليوم سنكمل ان شاء الله في هذا اللقاء بقية الكلام في شرح الحديث 0

البكاء له أسباب : فتارة يبكي الإنسان خوفا من الآتي المجهول ، وتارة بيكي من الآتي المعلوم ، وتارة يبكي من الشوق وألم الفراق ، وهكذا ... ولكن البكاء من خشية الله تعالى ، هو الأصل ، وهو المفيد ، وهو المقصود ؟؟

فإذا كان البكاء من ذنب فعله ، ثم ذكر الله تعالى ، فبكى خوفا منه سبحانه ، كان بكاؤه مفيداً ، وهو المقصود ، أما البكاء لأجل خسارة مادية ، أو للدنيا ، أو للمنصب ، أو لضياع شهرة ،

أو لنجاح مشروع دنيوي ، هذه الأمور وغيرها لا تدخل في صنف : رجل ذكر الله كثيراً ففاضت عيناه؟

وهل بكاء المرء هو ضعف منه ؟؟

نعم هوضعف منه أمام قوة الخالق ، أمام عظمة الخالق ، أمام قدرته ، فهو يذكر الخالق العظيم لأنه يعلم أنه هو المتصرف في الكون ، وهو بيده كل شئ ، لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء ، وهو بيده مقاليد السموات والأرض ، وقلوب العباد بيديه ، فكيف لا يضعف هذا العبد الفقير أمام من بيده ملكوت السموات والأرض؟

إن بكاء المؤمن في خلوته هو ضعف مقرون بالحب والإنابة لخالقه عزّوجل ، كما أنه قوة خفية أمام معاصيه وذنوبه ، أمام الشيطان والنفس ، هذه القوة تنهمر من الأعماق ، هذه القوة تطفئ نار المعاصي ودركات الشيطان وتلبيساته ، فتمزقها ، وتفنيها ، وتمحيها من الوجود؟ !!

إذن البكاء هو ضعف وقوة ؛ ضعف أمام عظمة الخالق ، وقوة أمام المعاصي والشيطان ،

أيها الإخوة الأكارم : وفضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقاً إليه ورد في آيات كثيرة ، بل وأحاديث ، منها قول الله تعالى : ( ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً ) ، وقوله سبحانه : ( أفمن هذا الحديث تعجبون وتضكحون ولا تبكون) والأحاديث كثيرة ، منها : عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال ، قال لي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ( إقرأ علي القرآن ، قلت : يا رسول الله أقرأ عليك ، وعليك أنزل ؟ قال : إني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأت عليه سورة النساء ، حتى جئت أو أتيت إلى هذه الآية : فكيف إذا جئنا من كل أمة شهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً . قال : حسبك الآن . ) يعني: يكفي . فالتفتُ إليه ، فإذا عيناه تذرفان . هذا الحديث متفق عليه.

وقال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ ( لا يلج النار رجل بكى من خشية الله ) رواه الترمذي ، أي لا يدخل النار ،

فإذا ذكرت الله تعالى ، فاذكره خالي القلب ، ذكر الله خالياً : يعني : خالي القلب ، خالي القلب مما سوى الله تعالى . خالي الفكر والقلب والنفس مما سوى الله تعالى ، فينبغي أن يكون مفهوم الحديث : ذكر الله خالياً من كل شئ في خلوته ، خالي الفكر ،والقلب ، منشغلاً به سبحانه ، لا منشغلاً عنه ، لا أحد في قلبه إلا الله تعالى ، ولا أحد عنده في خلوته ، فإذا دخل إلى خلوته ترك النفس والشيطان والناس ، وإذا ذكر الله تعالى ترك النفس . يترك الناس والشيطان في باب خلوته ، ويترك النفس عند الدخول !! لأن النفس والشيطان والناس أغيار.

+ نوشته شده در شنبه بیست و سوم آذر 1387ساعت 2:32 بعد از ظهر توسط عبدالحی |

لمسات بيانية في شرح الحديث ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله )

لمسات بيانية في شرح الحديث( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله )، للدكتور الشيخ محمد آشنا الطالباني ـ حفظه الله تعالى ـاستاذ التفسير وعلوم القرآن والعقيدة 0

الحمد لله رب العالمين والصلواة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتخبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد

أيها الإخوة الأكارم في هذا المسجد
السلام عليكم وبعد فما زلنا في شرح الحديث : ( سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل إلا ظله ) ، من هؤلاء : الصنف الأخير : ( ورجل ذكر الله كثيراً خالياً ففاضت عيناه) ، فاضت عيناه : أي فاضت الدموع من عينيه ، وأسند الفيض إلى العين مبالغة ، وكأنها هي التي فاضت ـ أي امتلأت عيناه وسالت ـ0

إن لله لنفحات على قلب المؤمن الصادق ، هذا القلب يستقبل النفحات ، لأنه سليم وطاهر ونظيف من الكدورات والأوهام والفتن والذنوب ، ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) ، هذا القلب يكون صافياً بذكر الله تعالى ، مطمئناً بأنسه معه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ، ينعكس صفاء الذكر على القلب ، فيصفو ، وصفاء القلب ينعكس على الجوارح ، منها العين؟

والمؤمن في خلوته يذكر الله تعالى فتفيض العين من خشيته ، وما أسعد هذه اللحظات ؟ لحظات الشوق ، لحظات اللقاء ، لحظات الخشية ، لحظات الخوف ، ، لحظات الرهية ، من الله تعالى ؟

ما أجمل هذه اللحظات من دون رياء؟

لا يراك الناس ، تناجي الله تعالى ، ليس بينك وبينه أحد ، تتوب إليه ، تطلب منه الرحمة ، لا تنشغل بالدنيا، ولا بالمال ، ولا بالسلطان ، ولا بالأهل والأولاد ، أو الجاه والرغبات أو حظوظ النفس ، 0

تعصي الله تعالى في اليوم ، وفي أخر النهار تجلس لمحاسبة نفسك من الذنوب والغفلات التي حجبتك عن الله عزّوجل ، هذه النيران ـ نيران المعاصي ـ لا يطفئها إلا تلك الدموع الصافية الخالية من الرياء 0

هذه الدموع تنهمر نتيجة الذكر لله تعالى

ابك على معاصيك ، ابك خوفاً من الله تعالى ، ابك ألا تكون من المطرودين

وهذا دليل الإخلاص عندما تذكر الله تعالى وأنت في خلوتك ، فتدمع عينيك ، وانت تتذكر معاصيك ... خطاياك ... ذكر الله تعالى بلسانه وبقلبه ، وتذكٌـر عظمة الله عزّوجل في قلبه ففاضت عيناه ؟

تأمٌـل وتفكـٌر عظمة الله تعالى في الآفاق ، وفي الأنفس ، ففاضت عيناه ، وقد جاء في الحديث ( عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله )

رواه الترمذي ، وفي رواية : ( لا تريان ) ؟

عينان لا تمسهما النار : أي لا تمس صاحبهما النار ، فعبر بالجزء عن الجملة ، وعبٌـر بالمسٌ إشارة إلى امتناع ما فوقه بالأولى ! وفي رواية : أبداً ، أي لا تمسهما النار أبداً0

عين بكت من خشية الله : هي مرتبة المجاهدين مع النفس ؛ فجهاد العين هنا : البكاء من خشية الله تعالى ، وعين بكت : كناية عن العالم العابد ، أو المؤمن الصالح ،

فهو يجاهد في خلوته ؟!

والبكاء أيها الإخوة الأفاضل له أسباب ، فتارة يبكي الإنسان خوفاً من الآتي المجهول ! وتارة يكون البكاء شوقاً من الآتي المعلوم ! وتارة يكون البكاء من ألم فراق الحبيب !0

وقد يكون البكاء لأمور أخرى ، للدنيا مثلاً ، للمال ،أو الأولاد ، أو للآباء والأمهات ، وهكذا 0

لنا لقاء معكم في الأسبوع القادم انشاءالله والسلام عليكم.

ادامه دارد...

+ نوشته شده در دوشنبه هجدهم آذر 1387ساعت 11:31 بعد از ظهر توسط عبدالحی |

الحكم الطالبانية ـ الكتاب الثالث

نویسنده: آشنا الطالبانيچهارشنبه 1 اسفند1386 ساعت: 2:49الحكم الطالبانية ـ الكتاب الثالث . تأليف : آشنا الطالباني .
بسم الله الرحمن الرحيم
خادم العلم الملا عبدالرحمن المحترم ، أسأل الله تعالى أن يوفقك في دعوتك للناس عامة ،وللحائرين خاصة
أقدم لموقعك تعريف بعض المصطلحات من كتاب : الحكم الطالبانية ـ الجزء الثالث ـ ( غير مطبوع ) ، هدية ..
أولاً : في الجذبة .
١ ـ الجذبة : هي انقطاع القلب من الرغبة ..
والجذبة للمريدين: هي وجل القلب لشدة نور الذكر .
والجذبة للسالكين : هي اندفاع القلب إلى الشوق .
ثانياً : في الطي وأنواعه .
٢ ـ طي المريد : هو جذبه عن طريق الخوف .
وطي السالك : هو جذبه عن كريق الخشية .
وطي العارف : جذبه عن طريق الرهبة .
وطي الواصل : هو حضور المقامات في قلبه !!
نویسنده: آشنا الطالبانيچهارشنبه 1 اسفند1386 ساعت: 3:7بسم الله الرحمن الرحيم
خادم العلم الملا عبدالرحمن المحترم ٫ السلام عليكم ..
أسأل الله تعالى أن يوفقك في دعوتك للناس عامة ٫ وللحائرين خاصة ..
أقدم لموقعك ــ خلوت دل ــ تعريف بعض المصطلحات ـ العلمية العملية ـ هدية خاصة .
أولاً : في تعريف الجذبة .
١ ـ الجذبة : هي انقطاع القلب من الرغبة .
وهي على أنواع : للمريدين : وهي وجل القلب لشدة نور الذكر .
للسالكين : هي اندفاع القلب إلى الشوق .
٢ ـ في الطي وأنواعه .
طي المريد : هو جذبه عن طريق الخوف !
طي السالك : هو جذبه عن طريق الخشية .
طي العارف : هو جذبه عن طريق الرهبة .
وطي الواصل : هو حضور المقامات في قلبه !!
المصدر : من كتاب : الحكم الطالبانية ، تأليف : آشنا الطالباني
الجزء الثالث ( غير مطبوع )

+ نوشته شده در سه شنبه دوازدهم آذر 1387ساعت 12:39 بعد از ظهر توسط عبدالحی |

پيامبر صلی الله عليه وسلم کودکان غير مسلمان را نيز دوست می دارد

نویسنده: دکتر ر‌شاد لاشین- مصر
برگردان: سردار شمامی
از جمله مهرورزیهای پیغمبر (صلی الله علیه وسلم) این است که ایشان نسبت به تمامی کودکان (مسلمان و غیر مسلمان، دختر و پسر، کوچک و بزرگ، تندرست و بیمار و خویشان و بیگانه ) مهربانی می‌کرد و به آنها عشق می‌ورزید و آنها را دوست می‌داشت...
ادامه مطلب...

+ نوشته شده در سه شنبه پنجم آذر 1387ساعت 8:28 بعد از ظهر توسط عبدالحی |

عمر بن عبدالعزیز(2)

خلافت عمر بن عبدالعزیز
سلیمان بن عبدالملک درسال 99 هـ وفات کرد و طی وصیت نامه‌ای عمر بن عبدالعزیز را به عنوان خلیفه منصوب کرد.عمر بن عبدالعزیز ضمن اینکه از برعهده گرفتن چنین مسئولیت مهمی ناراحت بود، به مسجد رفته در آنجا سخنرانی کرد که خلاصه آن به این شرح است...
ادامه مطلب...

+ نوشته شده در سه شنبه پنجم آذر 1387ساعت 8:22 بعد از ظهر توسط عبدالحی |

عمربن عبدالعزیز(1)

عمربن عبدالعزیز، مجدد قرن اول(قسمت اول)
و با دوراندیشی صدیقی، عدالت فاروقی، حیای عثمانی و قضاوت حیدری پا به میدان گذاشت و یکی از مجددین تاریخ اسلام قرار گرفت. این بارخداوند متعال شخصیتی به نام عمربن عبدالعزیز از نسل حضرت عمر فاروق رضی‌الله‌عنه را برای احیای دین خاتم، به جامعه اسلامی ارزانی داشت.
ادامه مطلب...

+ نوشته شده در سه شنبه پنجم آذر 1387ساعت 8:19 بعد از ظهر توسط عبدالحی |

}