فإذا ذكرت الله تعالى ، فاذكره خالي القلب ، ذكر الله خالياً : يعني : خالي القلب ، خالي القلب مما سوى الله تعالى . خالي الفكر والقلب والنفس مما سوى الله تعالى ، فينبغي أن يكون مفهوم الحديث : ذكر الله خالياً من كل شئ في خلوته ، خالي الفكر ،والقلب ، منشغلاً به سبحانه ، لا منشغلاً عنه ، لا أحد في قلبه إلا الله تعالى ، ولا أحد عنده في خلوته ، فإذا دخل إلى خلوته ترك النفس والشيطان والناس ، وإذا ذكر الله تعالى ترك النفس . يترك الناس والشيطان في باب خلوته ، ويترك النفس عند الدخول !! لأن النفس والشيطان والناس أغيار.

لمسات بيانية في شرح الحديث( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله )، للدكتور الشيخ محمد آشنا الطالباني ـ حفظه الله تعالى ـاستاذ التفسير وعلوم القرآن والعقيدة 0

الحمد لله رب العالمين والصلواة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتخبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد

أيها الإخوة الأكارم في هذا المسجد
السلام عليكم وبعد فما زلنا في شرح الحديث : ( سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل إلا ظله ) ، من هؤلاء : الصنف الأخير : ( ورجل ذكر الله كثيراً خالياً ففاضت عيناه) ، فاضت عيناه : أي فاضت الدموع من عينيه ، وأسند الفيض إلى العين مبالغة ، وكأنها هي التي فاضت ـ أي امتلأت عيناه وسالت ـ0

إن لله لنفحات على قلب المؤمن الصادق ، هذا القلب يستقبل النفحات ، لأنه سليم وطاهر ونظيف من الكدورات والأوهام والفتن والذنوب ، ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) ، هذا القلب يكون صافياً بذكر الله تعالى ، مطمئناً بأنسه معه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ، ينعكس صفاء الذكر على القلب ، فيصفو ، وصفاء القلب ينعكس على الجوارح ، منها العين؟

والمؤمن في خلوته يذكر الله تعالى فتفيض العين من خشيته ، وما أسعد هذه اللحظات ؟ لحظات الشوق ، لحظات اللقاء ، لحظات الخشية ، لحظات الخوف ، ، لحظات الرهية ، من الله تعالى ؟

ما أجمل هذه اللحظات من دون رياء؟

لا يراك الناس ، تناجي الله تعالى ، ليس بينك وبينه أحد ، تتوب إليه ، تطلب منه الرحمة ، لا تنشغل بالدنيا، ولا بالمال ، ولا بالسلطان ، ولا بالأهل والأولاد ، أو الجاه والرغبات أو حظوظ النفس ، 0

تعصي الله تعالى في اليوم ، وفي أخر النهار تجلس لمحاسبة نفسك من الذنوب والغفلات التي حجبتك عن الله عزّوجل ، هذه النيران ـ نيران المعاصي ـ لا يطفئها إلا تلك الدموع الصافية الخالية من الرياء 0

لنا لقاء معكم في الأسبوع القادم انشاءالله والسلام عليكم.

ادامه دارد...

المنارة الطالبانية ـ مدرسة التجديد .
  مقتطفات من كتاب : أصول الطريق عند الشيخ عبدالقادر الجيلاني
                              بين النظر والتطبيق
                              المنارة الطالبانية نموذجاً
                              الباحث : آشنا الطالباني
                         أستاذ التفسير والأخلاق في هولندا
صورة من الرياء والنفاق .
إن الرياء نقيض الإخلاص ، والرياء صفة من صفات المنافقين ، والمؤمن السالك أبعد ما يكون عن النفاق ، وينبغي أن يكون عمله منضبط بالإخلاص بدليل قوله ــ عليه الصلاة والسلام ــ (( إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه )) (1) . والمؤمن لا يرائي الناس بأقواله أو أعماله ، لأن الرياء شرك أصغر كما سماه سيدنا رسول الله ــ صلى الله عليه وآله وسلم ــ في قوله : (( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر . قالوا : وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال : الرياء ، يقول الله عزّوجل ــ يوم القيامة ــ إذا جزي الناس بأعمالهم ، اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا ؛ فانظروا هل تجدون جزاء ؟ )) (2) . هكذا حال المرائي فإنه لا نصيب ولا جزاء له في عمله من قبل الله تعالى يوم القيامة  ، لأنه في الدنيا كان يعمل ليرائي الناس لكي  يحصل على رضاهم لا على رضاء الله تعالى ..
إن شخصية المرائي مهزومة أمام الشيطان لأنها لا تقاومه ، ومذبذبة أمام الناس ؛ لأنها تتنشط  أمامهم في العبادات وآدابها ؛ من صلاة وصيام ، ومن أعمال البر ؛ كالصدقات ومساعدة الأرامل ، وتجتهد في دقائق الأمور ــ إن كان عالماً ــ  في توجيه الناس وإرشادهم مع إهمال نفسها (3) ، ثم يخلو المرائي  بنفسه لا يتورع من فعل الحرام ، ولا يزيد من أعماله شيئاً ؛ بل ينقص منها ، لأنه كان يعمل من أجل الناس ليمدحوه ويثنوا عليه ..
إن المريد ينبغي الاحتزار عن الأمور التالية حتى يقي نفسه من العجب والرياء :
1 ــ أن لا يتصنع في أقواله وأفعاله وأحواله وسلوكياته ليوهم الناس أنه من أصحاب الحال أو المقام .
2 ــ ان يكتم عن أحواله القلبية للعامة ، أو يتحدث عن الرؤيا لغير أهلها  .
3 ــ أن يمسك لسانه عن عباداته لله تعالى ، ومجاهدات نفسه حتى لا يعجب بها ، لأن " رؤية فضله على إخوانه وأقرانه " (4) ، في العلم والعبادة والمجاهدة عيب من عيوب النفس .
4 ــ أن يحرص على إخفاء العمل والاكثار منه في السر .
وقد صور الله تعالى حقيقة حال المنافقين وواقعهم المر ، ونياتهم العاطلة ، وأعمالهم المزيفة  ، في صورة حقيقية يكشف فيها عن بواطنهم ؛ وهي تتحقق في :
1ــ النفاق العقدي .
إنهم يخادعون الله بإظهار الإيمان به ، وإبطان الكفر ، والله تعالى خادعهم ، بمعنى : يجازيهم على خداعهم بالعقوبة المستحقة في الآخرة . كما وصفهم الحق بقوله عزّوجل:{ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ، يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون }(5)
2 ــ النفاق العملي .
 إذا قاموا إلى الصلاة أدوها من غير حضور، بل متكاسلين ، منصرفين عن آدابها وسننها . يراؤون الناس بإظهار الشئ الحسن والعمل الجيد من أجلهم . ولا يذكرون الله إلا قليلاً  ، وإذا ذكروا لا يذكرونه بملئ إرادتهم إنما اضطروا لذلك أمام الناس .
3 ـ النفاق السلوكي .
إنهم يترددون في وادي الوهم والشك والحيرة بين الكفر والإيمان ، لا هم مع الكفار فيصرحوا بكفرهم علناً ، ولا هم مع المؤمنين فيؤمنوا ويخلصوا في إيمانهم .هذا التصوير الرائع الجلي يصوره الله عزّوجل في قوله : { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً ، مذبذ بين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً }(6) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1): أخرجه النسائي ، 6 / 25 ، برقم : 3140 ، والطبراني في الكبير ، 8 / 140 ، برقم : 7628 .
(2) : أخرجه أحمد ، 5 / 428 ، برقم : 23680 .
(3) : أنظر : عيوب النفس وأدويتها ، للسلمي ، ص : 59 .
(4): المصدر نفسه  ، ص : 91  .
(5): البقرة : 8 ــ 9 .
(6): النساء : 142 ــ 143 .